معاني حروف الجر

معاني حروف الجر : ـ      حروف الجر واحد وعشرون حرفا ، منها ما يدخل في باب الحرف ، ومنها ما يدخل في باب الفعل ، ومنها ما هو شاذ في عمله ، وبعضها لا يجر إلا بشروط ، وقد أشرنا لكل منها في باب الحرف ، ويهمنا في هذا المقام أن نتحدث عن حروف الجر التي تعمل بلا قيد ولا شرط ، وبدون تكلف ، وهذا منهجنا في هذه الموسوعة ، وعيه تكون حروف الجر العاملة في اللغة العربية ، والتي في متناول الدارس أربعة عشر حرفا ممثلة في الآتي :  من ، عن ، على ، في ، إلى ، مذ ، منذ ، رب ، الكاف ، اللام ، التاء ، الباء ،   الواو ، وحتى . وإليك معانيها مفصلة . أولا ـ من : تأتي لكثير من المعاني :  1 ـ لابتداء الغاية في الأمكنة ، والأزمنة . ابتداء الغاية في الأمكنة . نحو : خرج المصلون من المسجد . 6 ـ ومنه قوله تعالى : { من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى }1 . وقوله تعالى : { فأنزلنا من السماء ماء }2 . وابتداء الغاية في الأزمنة وهو قليل . نحو : انتظرتك من الصباح حتى الظهيرة . ومنه قوله تعالى : { لمسجد أسس على التقوى من أول يوم }3 . فـ ” من ” في المجموعة الأولى جر جرَّ أسماء مكانية وهي كلمة : المسجد ، في  المثال ، وفي الآية ، وذلك يعني ابتداء الغاية في تلك الأمكنة . وفي المجموعة الثانية قد جرت أسماء زمانية وهي كلمة : الصباح ، وكلمة أول ، في كل من المثال ، والآية ، ومعنى ” في ” في هذه المجموعة يدل على ابتداء الغاية في تلك الأزمنة . 2 ـ تأتي للتبعيض ، وهو اقتطاع جزء من كل . نحو : أكلت من الطعام ، وأنفقت من المال . 7 ـ ومنه قوله تعالى : { حتى تنفقوا مما تحبون } 4 . وقوله تعالى : { وبما أنفقوا من أموالهم }5 .       والدليل على اعتبار ” من ” تبعيضية فقد قرئت الآية { حتى تنفقوا مما تحبون } في بعض القراءات { حتى تنفقوا بعض ما تحبون } ، لأن من علامات ذلك أن تخلف  ” من ” كلمة ” بعض ” . ومنه قوله تعالى : { ومن الناس من يقول آمنا بالله }5 . 3 ـ لبيان الجنس : نحو : له عمامة من حرير . واشتريت ثوبا من قطن . 8 ـ ومنه قوله تعالى : { فاجتنبوا الرجس من الأوثان }1 . وغالبا ما تأتي ” من ” التي تفيد التبعيض بعد ” ما ، ومهما ” لفرط إبهامهما ، وعلامة ذلك يصح أن يخلفها اسم الموصول . 9 ـ نحو قوله تعالى : { ما يفتح الله للناس من رحمة } 2 . وقوله تعالى : { مهما تأتنا به من آية }3 . وقوله تعالى : { من أساور من ذهب }4 . 4 ـ تأتي ” من ” للتعليل . نحو : جزع من الخوف ، وأرهق من العمل . 10 ـ ومنه قوله تعالى : { مما خطيئاتهم أغرقوا }5 . وقوله تعالى : { كأنهم حمر مستنفرة فرت من قسورة }6 . وقوله تعالى : ر وأخواتكم من الرضاعة }7 . 5 ـ تأتي بمعنى البدل . نحو : قبلت بالغث من السمين . 11 ـ ومنه قوله تعالى : { أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة }8 . والمعنى أن الله يخاطب المؤمنين الذين تخلفوا عن غزوة تبوك ، ويعاتبهم ، ويوبخهم على هذا التخلف ، فهم قد رضوا بنعيم الدنيا ومتاعها الفاني بدل نعيم الآخرة ، وثوابها الباقي (9) .  6 ـ للتأكيد . وهي من الزائدة ، بشرط أن يكون مجرورها : أ ـ نكرة . ب ـ أن يسبقها نفي ، أو نهي ، أو استفهام بـ ” هل ” . ويكون مجرورها النكرة فاعلا . نحو : لا يبخل من معلم بعلمه . هل تأخر من أحد ؟12 ـ ومنه قوله تعالى : { ما يأتيهم من ذكر }1 . أو مفعولا به . نحو  : لم أر من زائر . هل أهملت من واجب . 13 ـ ومنه قوله تعالى : {  هل تحسبن منهم من أحد }2 . وقوله تعالى : { هل ترى من فطور }3 . وقوله تعالى : { وما أهلكنا من قرية إلا لها منذرون }4 . أو يكون مبتدأ . نحو : ليس للمهمل من منزلة . وما للسارق من أمان . 14 ـ ومنه قوله تعالى : { هل من خالق غير الله }5 . وقوله تعالى : { وما له في الآخرة من خلاق }6 . أو مفعولا مطلقا . نحو : ما أحسن إنسان من إحسان إلا أثابه الله . 7 ـ تأتي ” من ” بمعنى ” في ” نحو : سأرحل من أول الشهر . والمعنى : في أول الشهر . 15 ـ ومنه قوله تعالى : { إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة }7 . وقوله تعالى : { ماذا خلقوا من الأرض }8 . 8 ـ وتأتي بمعنى ” إلى ” . نحو : اقترب منك . أي إليك . 9 ـ تأتي بمعنى ” الباء ” . نحو : أمسكته من يده . أي : بيده . 16 ـ ومنه قوله تعالى : { ينظرون من طرف خفي }9 .  10 ـ وبمعنى ” عن ” . نحو : لا تبتعد من هذا المكان . أي : عن هذا المكان . 17 ـ ومنه قوله تعالى : { يا ويلتنا قد كنا في غفلة من هذا }1 . 11 ـ وبمعنى ” على ” . نحو : لعل الله ينصفنا من الظلم . والتقدير : على الظلم . 18 ـ ومنه قوله تعالى : { ونصرناه من القوم الذين كذبوا }2 . ثانيا ـ ” عن ” ، تأتي لعدة معان : 1 ـ تكون للمجاورة . نحو : رحلت عن المدينة . ورغبت عن ودك . ورميت عن القوس . 2 ـ بمعنى البدل . نحو : قم عنب بهذا الأمر . 19 ـ ومنه قوله تعالى : { واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا }3 . 3 ـ بمعنى ” بَعْدَ ” . نحو : سحابة صيف عن قريب تقشع . أي : بعد قريب . 20 ـ ومنه قوله تعالى : { طبقا عن طبق }4 . وقوله تعالى : { عما قليل ليصبحن نادمين }5 . 4 ـ وتأتي للتعليل 21 ـ نحو قوله تعالى : { وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك }6 .وقوله تعالى : { وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه }7 . 5 ـ بمعنى ” على ” . إذا رضيتم عني فلم أترككم . 22 ـ ومنه قوله تعالى : { فإنما يبخل عن نفسه }8 . وقوله تعالى : { وكأين من قرية عتت عن أمر ربها ورسله }9 . 6 ـ وبمعنى ” من ” :23 ـ  كقوله تعالى : { وهو الذي يقبل التوبة عن عباده }10 .  وقوله تعالى : { أولئك الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا }1 . ثالثا ـ ” على ” ، تأتي لمعان أهمها : 1 ـ تأتي للاستعلاء الحسي . نحو : ركبت على الفرس ، ووضعت الكتاب على المنضدة . 24 ـ ومنه قوله تعالى : { على الأرائك ينظرون }2 . وقوله تعالى : { وعلى الفلك تحملون }3 . وللاستعلاء المعنوي . نحو : كنا على علم بقدومك . 25 ـ ومنه قوله تعالى : { فضلنا بعضهم على بعض }4 . وقوله تعالى : { فأنزل الله سكينته على رسوله }5 . 2 ـ تأتي بمعنى المصاحبة . 26 ـ نحو قوله تعالى : { وآتي المال على حبه }6 . وقوله تعالى : { وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم }7 . 3 ـ تأتي بمعنى الظرفية ، أي بمعنى ( في ) . نحو قولهم : أخذه على حين غرة .27 ـ ومنه قوله تعالى : { أفتمارونه على ما يرى }8 . 4 ـ تأتي للتعليل . 28 ـ نحو قوله تعالى : { ولتكبروا الله على ما هداكم }9 . 5 ـ تأتي بمعنى الاستدراك . نحو : لم يحالفني الحظ على أنني لم أيأس . واذهب إلى الحفل على أن تعود مبكرا .  ومنه قول الشاعر :        بكل تداوينا فلم يشف ما بنا      على أن قرب الدار خير من البعد الشاهد قوله : ” على أن ” حيث استدرك بها حديثه في الشطر الأول من البيت . 6 ـ تتضمن على معنى ( عن ) . نحو : رضيت عنك . 2 ـ ومنه قول الشاعر :         إذا غضبت عليَّ بنو نمير   حسبت الناس كلهم غضابا 7 ـ تتضمن معنى ( عن ) . 29 ـ نحو قوله تعالى : { إذا اكتالوا على الناس يستوفون }1 . 8 ـ وتتضمن معنى ( الباء ) . نحو : رميت على القوس . والتقدير : مستعينا بها . ومنه قولهم : حريٌّ على أن تقول الصدق . رابعا ـ ” في ” :1 ـ  تأتي للظرف الحقيقي . نحو : في الإبريق ماء . والطالب في المدرسة . 30 ـ ومنه قوله تعالى : { يوم ينفخ في الصور }2 . وقوله تعالى : { إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض }3 . كما تأتي للظرف المجازي . نحو : نظرت في الأمر . 31 ـ ومنه قوله تعالى : { ولكم في القصاص حياة }4 . وقوله تعالى : { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة }5 . 2 ـ تأتي للتعليل . نحو : مات في مزاح . وقتل كليب في ناقة . ومنه قول الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ ” دخلت امرأة النار في هرة حبستها ” .  32 ـ ومنه قوله تعالى : { لمسكم فيما أخذتم }1 . 3 ـ تأتي للمصاحبة . نحو : خرج الأمير في موكبه . 33 ـ ومنه قوله تعالى : { قال ادخلوا في أمم }2 . 4 ـ تأتي للمقايسة . نحو : ما ذنبنا في عفوك إلا هفوة . 34 ـ ومنه قوله تعالى : { فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل }3 . 5 ـ تتضمن معنى ( على ) ، وتسمى ” في ” الاستعلائية . 35 ـ نحو قوله تعالى : { ولأصلبنكم في جذوع النخل }4 . 6 ـ تتضمن معنى ” إلى ” . 36 ـ نحو قوله تعالى : { فردوا أيديهم في أفواههم }5 . 7 ـ تتضمن معنى ” الباء ” . نحو : هو بصير في المسألة . أنت خبير في شؤون الدولة . 3 ـ ومنه قول الشاعر :         بصيرون في طعن الأباهر والكلى والتقدير : بطعن الأباهر والكلى . 8 ـ وتتضمن معنى ” من ” . 4 ـ كقول الشاعر :          وهل يَعِمنْ من كان أحدث عهده     تلاقين شهرا في ثلاثة أحوال  خامسا ـ ” إلى ” : 1 ـ تأتي لانتهاء الغاية المكانية ، والزمانية . نحو : ذهبت إلى المدرسة . وصمت إلى العشاء . 37 ـ ومنه قوله تعالى { من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى }1 . ومثال انتهاء الغاية الزمانية :38 ـ قوله تعالى { وأتموا الصيام إلى الليل }2 . 2 ـ تأتي للمصاحبة . نحو : جلست إلى الضيف . 39 ـ ومنه قوله تعالى : { ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم }3 . 3 ـ تأتي بمعنى ” عند ” . وهي المبينة لفاعلية مجرورها ، لذلك يسميها النحاة البينة ، لأنها تبين أن مصحوبها فاعل لما قبلها ، وذلك بعدما يفيد حبا ، أو بغضا من أفعل تعجب ، أو تفضيل . نحو : ما أبغض الخائن إلىَّ ، والمطالعة أحب إلىَّ من اللعب . 40 ـ ومنه قوله تعالى : { ربِّ السجن أحب إلىَّ }4 .4 ـ وتضمن ” إلى ” معنى ” في ” نحو قوله تعالى : { ليجعلكم إلى يوم القيامة }5 . وتضمن معنى ” اللام ” نحو : تركت الأمر إليك . أي : لك . ويقال إن ” إلى ” في هذا المقام تكون لانتهاء الغاية . أي : الأمر منته إليك . سادسا ـ حتى : تأتي لانتهاء الغاية . نحو : سرت حتى الكعبة . ويلاحظ من ذلك أن ما بعد حتى لم يدخل في حكم ما قبلها إلا إذا دلت عليه القرينة . نحو : بذلت مالي حتى آخر درهم في سبيل العلم . 41 ـ ومنه قوله تعالى : { سلام هي حتى مطلع الفجر }6 .  سابعا ـ الكاف :1 ـ تأتي للتشبيه ، وهذا هو الأصل في معانيها . نحو : أنت شامخ كالطود . ومحمد كالأسد . 42 ـ ومنه قوله تعالى : { وردة كالدهان }1 . 2 ـ تأتي للتعليل . 43 ـ نحو قوله تعالى : { واذكروه كما هداكم }2 . أي : لهدايته إياكم . 3 ـ تأتي للتوكيد ، وهي الكاف الزائدة في الإعراب . 44 ـ نحو قوله تعالى : { ليس كمثله شيء }3 . والتقدير : ليس شيء مثله . وتستعمل الكاف في التمثيل بما لا مثيل له . كأن تقول : ” إن من الحروف ما لا يقبل الحركة كالألف ” . ويقال لها كاف الاستقصاء . 4 ـ وتضمن الكاف معنى ” على ” وهي ما تعرف بكاف الاستعلاء . كأن تأتي الكاف في الإجابة على سؤال كالتالي : كيف أصبحت ؟ فتقول : كخير . أي : على خير . ومنه قولهم : كن كما أنت . أي : ثابتا على ما أنت عليه .  ثامنا ـ اللام : للام معان كثيرة منها ما يمكن الاستفادة منه في الحياة العملية ، وما يرجوه طالب العلم ، ومنها ما هو نادر الاستعمال . وهنا سنذكر الاستعمالات التي يمكن الاستفادة منها ، وهي كالتالي : 1 ـ تأتي للملك : نحو : المنزل لأخي . والكتاب للطالب . 45 ـ ومنه قوله تعالى : { لله ما في السموات والأرض }4 .كما تأتي لشبه الملك ، وتعرف بلام الاختصاص . نحو : الفوز للمجتهدين .  واللجام للفرس . 46 ـ ومنه قوله تعالى : { الحمد لله }1 .وقوله تعالى : { ويل للمطففين }2 . كما تعرف بلام الاستحقاق . نحو : الويل للناكثين . والنار للكافرين . 2 ـ تأتي للتعليل : نحو : هربت للخوف . وحضرت لزيارتك . 47 ـ ومنه قوله تعالى : { لتحكم بين الناس }3 . ومنه قول الشاعر :       وإني لتعروني لذكراك هزة     كما انتفض العصفور بلله القطر 3 ـ تأتي للصيرورة ، وتسمى لام العاقبة ، أو لام المآل . 48 ـ نحو قوله تعالى : { فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا }4 . 4 ـ تأتي للتوكيد ، وهي اللام الزائدة . 5 ـ كقول الشاعر :         ” ملكا أجار لمسلم ومعاهد ” 5 ـ تأتي لتقوية العامل إذا ضعف . ويكون ضعف العامل للأسباب التالية : أ ـ إما لكونه فرعا في العمل . 49 ـ نحو قوله تعالى : { مصدقا لما معهم }5 . وقوله تعالى : ر فعال لما يريد }6 . وتكون اللام في هذه الحالة للتقوية . ب ـ أو لتأخره عن المعمول . 50 ـ نحو قوله تعالى : { إن كنتم للرؤيا تعبرون }7 .   وقوله تعالى : { للذين هم لربه يرهبون }1 . 6 ـ وتأتي للتعجب . نحو : لله دره رجلا ، ويا للفرح . وتستعمل اللام في هذه الحالة مفتوحة بعد الياء . 7 ـ تأتي للتبليغ . نحو : قلت للرجل . 8 ـ تأتي للتعدية . وهي الواقعة بعد فعل تعجب ، أو تفضيل لتبين أن ما بعدها مفعول لما قبلها . نحو : ما أجمع الرجل للمال . 9 ـ تأتي لانتهاء الغاية ، وهو قليل .51 ـ نحو قوله تعالى : { كل شيء يجري لأجل مسمى }2 . 10 ـ تأتي للوقت ، وتسمى لام الوقت ، أو لام التاريخ . نحو : كتب الخطاب لغرة ربيع الأول . أي : عند غرته . 11 ـ وتضمن معاني الحروف التالية : أ ـ تضمن معنى ” على ” . 52 ـ نحو قوله تعالى : { يخرون للأذقان سجدا }3 . أي : على الأذقان . ب ـ تضمن نعنى ” في ” . نحو قولهم : مضى لسبيله .53 ـ ومنه قوله تعالى : { ونضع الموازين القسط يوم القيامة }4 .وقوله تعالى : { لا يجلبها لوقتها إلا هو }5 .  وقوله تعالى : { إني جاعلك للناس إماما }6 . ج ـ تضمن معنى ” عن ” . 54 ـ نحو قوله تعالى : { قالت أخراهم لأولاهم ربنا هؤلاء أضلونا }7 .  تاسعا ـ ” الباء ” ، تشتمل الباء كحرف من حروف المعاني ، على معان كثيرة ، تتحدد من خلال استعمالها لربط الكلام ، وتكوين جملة مفيدة . ومن معانيها الآتي : 1 ـ تأتي للإلصاق الحقيقي والمجازي . مثال الإلصاق الحقيقي : أمسكت بيده . 55 ـ ومنه قوله تعالى : { حتى يأتنا بقربان }1 . وقوله تعالى : { أيكم يأتني بعرشها }2 . ومثال الإلصاق المجازي : مررت به . 56 ـ ومنه قوله تعالى : { حتى يأتي الله بأمره }3. وقوله تعالى : { فليأتكم برزق منه }4 . تأتي بمعنى الاستعانة . أي استعنت بالشيء ، نحو : كتبت بالقلم . 57 ـ ومنه قوله تعالى : { يأيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر }5 . وقوله تعالى : ر قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا }6 . 3 ـ تأتي بمعنى التعدية . نحو : ذهبت بمحمد . ومنه قوله تعالى : { ذهب الله  بنورهم }7 . وقوله تعالى : { لو شاء الله لذهب بسمعهم }8 . 4 ـ تأتي للتعليل . نحو : قتل بذنبه . ومات بظلمه . 59 ـ ومنه قوله تعالى : { فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم }9 . وقوله تعالى : { فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم }10 .  5 ـ تأتي للسببية . 60 ـ نحو قوله تعالى : { أخذته العزة بالإثم }1 . وقوله تعالى : { فأخذناهم بما كانوا يكسبون }2 . 6 ـ تضمن معنى ” من ” ، وتسمى باء التبعيض . 61 ـ نحو قوله تعالى : { عينا يشرب بها عباد الله }3 . 7 ـ تضمن معنى ” على ” ، وتسمى باء الاستعلاء . 62 ـ نحو قوله تعالى : { إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك }4 . وقوله تعالى : { من إن تأمنه بقنطار }5 . 8 ـ تضمن معنى ” في ” ، وتسمى باء الظرفية . 63 ـ نحو قوله تعالى : { الذين تمنوا مكانه بالأمس }6 . وقوله تعالى : { للذي ببكة }7 . وقوله تعالى : { فأصبحتم بنعمته إخوانا }8 . وقوله تعالى : { وما كنت بجانب الغربي }9 . وقوله تعالى : { نجيناهم بسحر }10 . 9 ـ وتضمن معنى ” عن ” . 64 ـ نحو قوله تعالى : { فاسأل به خبيرا }11 . 10 ـ تأتي للبدلية . نحو : ما يسرني أني اقتنيت المال بالعلم . 65 ـ ومنه قوله تعالى : { اشتروا الحياة الدنيا بالآخرة }12 . وقوله تعالى : { يشترون الحياة الدنيا بالآخرة }13 . وقوله تعالى : { أن النفس بالنفس }14 . 11 ـ تأتي للتأكيد ، وهي الباء الزائدة . نحو قوله تعالى : { كفى بالله شهيدا }1 . وقوله تعالى : { وكفى بالله وكيلا }2 . 66 ـ وقوله تعالى : { وما نحن بمؤمنين }3 . وقوله تعالى : { وامسحوا برؤوسكم }4 . وقوله تعالى : وما أنتم بمعجزين في الأرض }5 . وقوله تعالى : { ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة }6 . 12 ـ تأتي الباء بمعنى ” مع ” ، وتعرف بباء المصاحبة . نحو : بعتك الدار بأثاثها . 67 ـ ومنه قوله تعالى : { وقد دخلوا بالكفر }7 . أي : مع الكفر . وقوله تعالى : { واختلط به نبات الأرض }8 . وقوله تعالى : { ولا يشرك بعبادة ربه أحدا }9 . وقوله تعالى : { ما كان لنا أن نشرك بالله من شيء }10 . عاشرا ـ الواو ، والتاء : يكونان للقسم ، نحو : والله لأساعدن الضعيف . وتالله لأحفظنَّ ودك . 68 ـ  ومنه قوله تعالى : { والقرآن ذي الذكر }11 . وقوله تعالى : { والشمس وضحاها }12 . وقوله تعالى : { والليل إذا يغشى }13 . 69 ـ وقوله تعالى : { تالله إنك لفي ضلالك القديم }14 . وقوله تعالى : { قال تالله إن كدت لتردين }15 . وقوله تعالى : { قالوا تالله تفتؤ تذكر يوسف }16 .  أحد عشر ـ مذ ومنذ : يكونان لابتداء الغاية بمعنى ” من ” ، إذا كان الزمان ماضيا . نحو : ما حضرت إلى العمل مذ يومين ، أو منذ يومين . ويكونان للظرفية ، إذا كان الزمان حاضرا ، وهما حينئذ بمعنى ” في ” . نحو : ما رأيته مذ شهرنا ، أو منذ شهرنا . وفي هذا المقام تفيد مذ ومنذ استغراق المدة ’ كما يأتيان بمعنى ” من ” ، و ” إلى ” معا إذا كان مجرورهما نكرة معدودا . نحو : ما رأيتك مذ ثلاثة أيام ، أو منذ ثلاثة أيام .  اثنا عشر ـ رب : تأتي للتقليل والتكثير ، ويدل على ذلك القرينة التي تعين أحدهما . مثال التقليل : 6 ـ قول الشاعر :        ” ألا رب مولود ليس له أب ” . فالقرينة الدالة على أن ربَّ جاءت للتقليل هو : أن المولود الذي ليس له أب قليل ، بل يكاد ينحصر في سيدنا عيسى عليه السلام . ومنه قولهم : ربَّ أخ لك لم تلده أمك . ومثال التكثير : قول الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ ياربَّ كاسية في الدنيا عارية يوم القايمة . وقول بعض العرب عند انقضاء رمضان : يا رب صائمه لن يصومه .